DELL'AVVERBIO

|243| Per esser l'avverbio una parte che sempre s'accompagna al verbo, cominciaremo da quella, et primo dagli avverbi di luogo per esser un poco piu difficili.

Degli avverbi di luogo

Castigliani	Toscani
|244| aquì, ay, allì	quivi, costi, ivi, quinci, di quì, di quivi, di quindi
de aquì, de ay, de allì	di quì et per di quì et per di lì
por aquì, por ay, por alli	di quì et per di quì et per di lì
acà, allà, acullà	quà o costà, là, colà
de acà, de allà, de aculla	di quà, di là, di colà
por acà, por allà, por acullà	per di quà, per di là, per la colà, over senza la prepositione per
lexos	di lontano
dentro, fuera, a dentro, a fuera	dentro, fora
do, adò, donde, a donde, de donde	dove, donde, onde
por donde, ay abaxo, a culla	dove, costa giù, colà
abaxo, acà a baxo, arriba	giù, qua giù, di sopra
a baxo, aqui a baxo, atràs	di sotto, aretro
|245| do quiera, a do quiera, donde quiera	ovunque, ove che
aquende, allende, de otra parte	di quà, di là, da altronde
por otra parte, en otra parte, a otra parte	altrove, altronde

Avverbi di luogo, a che tempi s'atribuiscano
Avverbi con la particella por significano moto

Questi avverbi s'attribuiscono a diversi tempi e persone, percioche aqui s'attribuisce a la prima persona, cioè nel luogo dove e quel che parla; ay, a seconda, nel luogo dove tu sei; alli, a terza, nel luogo dove e quello, cioè in quel luogo, et il medesimo de aqui, de ay, de alli, ma quei senza la particella denotano non moversi da quel luogo, e quei della particella denotano privatione o moto, o almanco che se gli dice che si movano de lì; quegl'altri tre che hanno la particella por significano sempre o passar o caminar o andar, over altro verbo che lo significhi.

Et accioche sia piu chiaro quel che dico, darò essempio di questi per non confondere ogni cosa.

Castigliani	Toscani
Escrevisme si esta aqui el principe nuestro, yo me maravillo que ya |246|no esta ay, por que ayer me escrivieron de Vicença que estava alli, y el se fue de aqui seys dias hà, y si ayer se partio de alli de Vicença, como me escriven, yo me espanto como no passò o por aqui o por ay o por alli, por donde passaron los otros principes.	Scrivetemi si è quivi il principe nostro, io mi meraviglio che già non è costi percioche hieri ho havuto lettere da Vicenza che era ivi, et egli se ne partì di quindi sei dì sono, e se hieri si partì de lì da Vicenza, come mi scriveno, io mi meraviglio come non passò, o di quì o di costi o de li, dove passarono gl'altri principi.

Quegli altri che sono simili a questi, come acà, acullà, por acà, por acullà, sono quasi simili in ogni cosa, salvo che per questi si parla piu generalmente, e per quei piu limitata, come si vedendo uno a un'altro, li volesse dimandar che faceva in queste parti, li parlarebbe cosi:

Castigliani	Toscani
Que hay que hazer por aca?	Che ce da far, di qua?
Alla estuve el otro dia, y no os vi.	Colà sono stato l'altro di, e non v'ho veduto.
|247| No ha pasado por allà mi hermano? Vase dacà para allà vagabundo, y el otro dia estuvo acullà abaxo mas de tres dias.	Non è passato di là, mio fratello? Vasene in quà e in là vagante, è l'altro dì stette colà abbasso piu di tre dì.

Avverbi di luogo in vece di temporale

Dove si vede che quel allà si riferisce quasi sempre alla persona con chi si parla, che sarà seconda, et alli si riferisce a terza; acullà a nessuna persona si riferisce, ma solo al luogo del qual si parla, e questo avvertirete bene che'l vederete ogni dì: alcuni di questi avverbi del luoco si pigliano etiandio per avverbi di tempo, come de aqui a delante, de ay a delante etc. dei quali diremo al suo luogo.

Avverbi che han il sesto caso

A questi avverbi, dentro, fuera, di dentro, di fuera, si da per la piu parte il sesto caso, che è l'ablativo, et alle volte si mettono senza caso niuno, come dir: dentro de mi casa, dentro de mi, fuera de si, fuera de la ciudad, et alle volte la particella en se gli da all'avverbio dentro, come dir: dentro en casa està, dentro en la yglesia, e senza caso come allà dentro està, vete allà fuera, fuera es ydo, che in toscano dirà: È la intro, Vattene là di fuora, È andato fuora.

Allende si trova, anchora prepositione

Gli |248| avverbi aquende, allende, per esser parole antiche, son poco usate, anzi in vece di aquende, si dice de la otra parte over de aquella parte, ma ho messo quei percioche nei libri antichi trovarete scritto aquende el mar, allende el rio e tanto mi basti intorno agli avverbi di luogo.

Degli avverbi di tempo

Castigliani	Toscani
oy	hoggi
ayer	hieri
ante ayer	hier l'altro
mañana	domane
por la mañana	domattina
por la tarde	il tardo
tarde	tardi
temprano	a buon'hora
agora	adesso
poco tiempo ha	poco tempo è
poco ha	poco fa
despues	dapoi
alguna vez	alcuna volta
en algun tiempo	in alcun tempo
mucho dias ha	molti di fa
mucho haya	gia tempo
quando	quando
entonces, en aquella sazon	a l'hora
entre tanto que	mentre che
hasta que	finche
por adelante	per inanzi
en lo venidero	per lo avvenire
desde agora	damò
desde entonces	dall'hora
Castigliani	Toscani
|249| jamas, nunca jamas	giamai, mai
aun, contino, de contino	ancora, ancor, continuo
mientras que, ya	mentre che, gia
luego, luego que	subito, subito che
en continente, a la hora	in continente
siempre	sempre
siempre jamas	sempre mai
para siempre jamas	per sempre
dende agora, desde agora, dende entonces, desde entonces	damo, dall'ora
hasta quando, hasta tanto	fin quando, fin tanto
desde que	da che
de aqui adelante, de ay adelante, de alli adelante, por a delante	da hora inanzi, per l'avvenire, da in, di inanzi, da indi in qua
el dia siguiente	il seguente giorno
despues aca a deshora	fuori di hora
de aqui a un rato	di qui a pezzo
cada dia, cada hora, cada rato, cada momento	ogni di, ogn'hora, ogni poco, ogni momento
contino	continuo, continuamente, di continuo

Cada a chi si dia

E questo cada si dà ad ogni nome, ora sia |250| sostantivo o aggetivo, e vol dir quel che in toscano ogni, come dir cada uno, ogni uno, Cada libro destos es muy bueno, Ogni libro di questi è molto buono; si dice ancora cada qual communemente, che credo che voglia dir parimente, ogni uno, come si dice in proverbio Cada qual con su ygual, che vol dir Ogniuno co'l suo paro, e Cada gallo en su muladar, che si dice a uno che fa bravate in casa sua e tra i suoi, percioche muladar vol dire un luogo publico dove tutti buttano le sporchezze over spazature delle case, e perche li vanno communemente galline e galli, è fatto questo proverbio, come dir ogni uno in casa sua, dei quali proverbi, et altre cose, vederemo in fine, quando si tratterà dei modi di parlare e le figure che usano i castigliani.

Luego avverbio in vece di adunque

L'avverbio luego, significarà ancora quel che in toscano adunque, e a l'hora è congiuntione. Or tornando a proposito degli avverbi, non vi meravigliate se li metto cosi, percioche m'ha parso seguitar nell'ordine piu presto i latini che altri, e cosi gli seguitarò in queste parti indeclinabili. Io ho messo quivi tutti gli avverbi che mi pare che denotino tempo, ancora che alcuni di questi habbiano diversi significati, e cosi gli applicaremo secondo i suoi significati alle sue regole, |251| come l'avverbio luego, che vol dir qui subito, e luego que, subito che, ma ancora vol dir adunque, et a l'hora non sarà di tempo, percioche nessun tempo significa; e cosi desde over dende sola non significa tempo, ma piu presto luogo, come desde ay, Desde aquì, allì, hay tres millas, Di quà in là ci sono tre miglia, e cosi ante e poco e mucho, che se non s'aggiungessero a quelle altre parti, l'una sarebbe prepositione e l'altre sarebbono di quantità, over di comparatione, ma perche ante s'aggiunge a ayer e mucho s'aggiunge a quel tiempo, over a quel ha, e poco parimente, tutti significano tempo. L'avverbio jamas sempre si piglia per negatione et mai afferma, e perciò lo metteremo ancora tra i negativi.

Avverbi di numero

Gli avverbi di numero sono facili, e percio non mi fermarò a dir altro che mettergli per ordine.

Castigliani	Toscani
una vez	una volta
dos vezes	due volte
tres vezes	tre volte
quatro vezes	quattro volte
cinco vezes	cinque volte
|252| seys vezes	sei volte
siete vezes	sette volte
ocho vezes	otto volte
nueve veces	nove volte
diez vezes	diece volte
onze vezes	undeci volte
doze vezes	dodeci volte
treze vezes	tredeci volte
catorze vezes	quattuordici volte
quinze vezes	quindeci volte
deziseys vezes	sedeci volte
dezisiete vezes	dicisette volte
deziocho vezes	diciotto volte
dezinueve vezes	dicinove volte
veynte vezes, e cosi:	vinti volte, e cosi:
veynte y una vez	vinti una volta
treynta vezes	trenta volte
quarenta vezes	quaranta volte
cinquenta vezes	cinquanta volte
sesenta vezes	sessanta volte
setenta vezes	settanta volte
ochenta vezes	ottanta volte
noventa vezes	novanta volte
cien vezes,	cento volte
mil vezes	mille volte

E cosi gli altri numeri, dico, avverbi percioche degli altri gia havemo detto, trattando dei nomi numerali, i quali saranno levato quel nome vez in quel del meno e vezes in quel del piu; e di questi potranno far altri che correspondeno |253| ai latini, che sono: de dos en dos, de tres en tres, de quattro en quattro, over, uno a uno, dos a dos, tres a tres, quatro a quatro, salvo che quei primi, cioe de dos en dos, etc. vol dir che vadano due a due insieme, come in ordinanza over in processione, senza contrari, ma quegl'altri dos a dos, uno a uno, tres a tres, sempre si intende per parte contraria una dell'altra, si che si intenderà, uno a uno, cioe uno per parte, dos a dos, due per parte, etc. e tantos a tantos, si dice per egual partito, come se dicesse:

Castigliani	Toscani
Vamos tres a tres, o tantos a tantos, a reñir, que me contento dello.	Andiamo tre per parte, a far question, over, tanti a tanti, a ugual partito, che son contento.

E non si direbbe vamos de dos en dos, o de tres en tres, ma quando si tratasse d'andar insieme over in ordinanza, all'hora si direbbe de uno en uno, de dos en dos, de tres en tres etc.

Avverbi di quantità

Castigliani	Toscani
|254| mucho, poco, muy, mucho	molto, poco
muy poco, un poco, poquito, muy poquito	molto poco, un pocheto
asaz, harto	assai
harto poco, demasiado	troppo
al pie de ciento, al pie de mil	ben cento, ben mille
mucho mas, poco mas	molto piu, poco piu
demasiadamente, sin medida	fuor di modo, oltra misura
tanto, quanto, tan, quan	tanto, quanto
abundantemente, a montones	abondantemente
asazmente, si dice ancora, ma poco usato

Gli avverbi tanto, quanto s'aggiungono sempre al verbo, ma quegli altri due, tan et quan, à nome aggettivo overo avverbio, si come:

Castigliani	Toscani
|255| Yo tengo tan buenos amigos como vos, y tan buena renta	Io ho cosi buoni amici come voi, e cosi buona entrata.
O quan mal lo hazeys comigo, y quan bien lo hè hecho yo con vos	O quanto male il fatte meco, e quanto bene l'ho fatto io con esso voi.
Quanto hago todo es en vano.	Tutto quel ch'io faccio è in dar no.
Tanto me direys que lo creerè.	Tanto mi direte che'l crederò.
Tanto quanto me dixerdes harè.	Tanto quanto mi direte io'l farò.
No tengo tanto dinero como vos.	Non ho tanti denari come voi.

Ma tan e tanto, sono diversi in questo: che tan, non correspondendo gli quan over quanto, sempre significa quel che in toscano cosi, ora s'aggiunga agli avverbi, ora a nomi aggettivi, over a partecipij, ma non mai a verbi, si come:

Comparativi, come si formano

Dove si vede che con avverbi e nomi aggettivi e partecipij quel tan significa cosi over tanto in toscano. Questi avverbi mucho, muy, mas, ci serveno sempre con gli nomi positivi a formare i comparativi, di modo che quando significaranno quantità all'hora non saranno comparativi, ma quando significaranno accrescimento di qualità, si diranno avverbi di comparativo, come si dicessemo:

triste, muy triste over mas triste; blando, mas blando over muy blando; malo, mas malo over muy malo, et alle volte |257| mucho serve a comparativo e superlativo, alle volte s'aggiungono insieme i due avverbi e fanno un superlativo, come triste, mas triste, muy mas triste o mucho mas triste; e questa è la formatione regolare dei comparativi, ma alcuni sono irregolari come mejor, peor, mayor, menor, di bueno, malo, grande, pequeño, positivi.

Superlativi quanti fini habbiano

I superlativi hanno sempre risguardo ai positivi e finiscono in uno di tre modi: in ssimo, imo, errimo, come bonissimo, santissimo, facilissimo, humilimo, dificilimo, similimo, acerrimo, tenerrimo, uberrimo.

Avverbi di qualità

E cosi quasi tutti che finiscono in mente; quei però che dinotano qualche qualità o nella persona over in altre cose. A questi avverbi per denotare qualche cosa di piu, se gli dà l'avverbio muy, e questo si dà quasi sempre o per ornamento over per dar ad intendere piu di quello che vol significar l'avverbio, come muy bien, muy mal, muy atrevidamente la ha hecho, muy sabiamente, muy locamente, muy hermosamente, cioè molto ben, molto male, molto arditamente l'ha fatto, molto saviamente, molto pazzamente, molto leggiadramente.

Avverbi di negare

Castigliani	Toscani
|259| No, ni, ni aun, ni menos, tampoco, ni tampoco	non, ne, non pur, ne manco, ne ancor, ne anco
nada, nonada, jamas	niente, mai
nunca, en ninguna manera, antes, mas antes, no solamente	mai, in nessun modo, anzi piu tosto, non solamente

L'avverbio no sempre niega, ora sia solo over con altra negatione, percioche due negationi niegano et non affermano, di modo che nada e nonada è tutto una cosa, tampoco e ni tampoco, tutto uno, jamas quando niega e nunca jamas è tutto uno l'avverbio, percioche quando è avverbio di comparativo, venne sempre con il que che le corresponde come Yo tengo menos que tu, Io ho manco di te; e quando è avverbio negativo si mette comunemente per interrogatione, come dir: Tienes dinero? No. Y vestidos? Menos. Y calças? Menos; segli aggiunge ancora quel ni, |260| ma non in interrogatione, se non in ragionamento comune, come: Yo no tengo dineros, ni menos serà para los otros. Quel no nada, si mette e separatamente et insieme come No es nada, No tengo nada, No quiero nada, over No nada quiero, No nada tengo etc.

Avverbi d'affermare

Questo parlare por que no è molto leggiadro quivi per interrogatione, percioche |261| d'altro modo sarebbe la causale con la no negativa, si come se alcuno se gli adimandasse, Quereis venir?, Volete venire?; Vendreys mañana?, Verrete dimane?; e egli rispondesse Por que no, cioè Perche non ho da venire, che senza dir si o no l'afferma.

Di desiderare

Castigliani	Toscani
oxalà, plega a Dios	o se volesse Dio, piacesse a Dio
pluguiera a Dios, o si	voglia Dio, o si
pluguiese a Dios	volesse Iddio
quiera Dios, ansi fuese	voglia Dio, fosse cio egli

Questi avverbi servono à soggiontivo tutti, ma diversamente, percioche due, oxalà et o si, s'amettono senza il que, come Oxala viniesse, O si lo viesse, e tutto in quel tempo percioche non si danno ad altro che all'imperfetto, e quest'altri al presente con la que, come Plega a Dios que llueva; e tutti s'aggiungono al tempo di che parlano detti avverbi, come se si dicesse, Pluguiera a Dios, non si dirà que llueva, ma che lloviera, e cosi gli altri, si come:

E cosi con tutti gli altri verbi.

Di ammonire

Castigliani	Toscani
ea, ea ya, ea pues, ora pues, ora sus	Orsu, or via, orsu, adunque orsu
sus, ora sus	spedimola
acaba ya, acabemos ya	spediscila, fornimola

Di dimostrare

Castigliani	Toscani
he aqui, veys aqui	ecco qui, vedete qui
helo, helo alli, helo aqui	eccolo, eccolo li, eccolo qui
cataldo ay, cataldo aqui	vedetelo costi, vedetelo qui

D'ordinare

Castigliani	Toscani
|263|primeramente	primieramente
principalmente, quanto a lo primero	[principalmente, quanto al primo]
por adelante, en lo venidero	per l'avvenire, per lo innanzi
de ay adelante	da indi in quà
de alli adelante	da indi innanzi
despues desto, allende desto	dopo questo, poi poscia
de mas desto	oltre acciò
de nuevo	di novo
otra vez, alguna vez	altra volta, alcuna volta
a vezes	avicenda
al fin, finalmente	in somma, in fine, finalmente
particolarmente	particolarmente
despues, despues aca, desque	dapoi, doppo, da che,
al cabo, a la fin	in fine et al fine
de ay	di costi
entre tanto, a la postre	fra questo mezzo, fra tanto, in tanto
iten, por esto, por eso	però, percio, per tanto

De' irremisivi

Di dubitare

A caso quando venne con la si conditionale

Questo a caso, venne sempre con la si conditionale quando il parlamento comincia da quello, over non venne dopo qualche verbo, come Vino a caso uno; l'altre vengono e con si e senza, indiferentemente.

Di dimandare

Castigliani	Toscani
|265| porque, porque causa	perche, perche cagione
que, a que proposito, a que no?, por ventura?	che, a che proposito, forsi

No quando dimandi

Il nò, ancora che su' il proprio sia negare, con la interrogatione però, ha forza di dimandare la cagione della cosa, come si dicesse Yreys mañana no? Bueno sera esto, no? Alla comerà, no?, cioè Nel vero?

Di congregare over raunare

Castigliani	Toscani
juntamente, a la par, a las parejas, juntos ambos, entrambos, tambien, de compañia, hermanablemente	insieme, insiememente, al paro, parimente, di pari, al pari, aschiera, ancora, da frategli

Iuntos amette quel della femina. Ambos in che sia diverso da iuntos

|266| Quel juntos ammette quel della femina juntas, e si dice si parlano huomini vamos juntos, si donne vamos juntas, e cosi entrambos, entrambas, salvo che entrambos over ambos se dice tra due solamente, e si dice ancora entrambos a dos, entrambas a dos, ma juntos si puo dire e tra due e tra più.

Di separare

Castigliani	Toscani
a parte, a un cabo	a un canto, separatamente
detras	indietro
en secreto, apartadamente, secretamente, a escondidas	di nascosto, apartatamente, partitamente, di nascosto, in secreto
a una parte, a hurto, a hurtadillas	[da una parte, appresso, appresso d'esse
solo, solamente, tan solamente	solo, solamente, tanto solamente]
de otra manera, fuera	altresi, fuor, fuor che
excepto, no embargante	eccetto che, salvo, se non
no obstante, sino	non ostante, se non
ascuras	al buio

Tras in vece di appresso in toscano

Detras alle |267| volte vuole il sesto caso et all'hora sarà prepositione insieme con tras, che vuole il quarto, et parimente a escondidas, che si dice, a escondidas de mi, a escondidas del, detras de mi, tras ti, tras el questo tras significa ancora quel che appreso in toscano, come Fue tras el, cioè Gli è andato appresso per pigliarlo.

Degli intentivi

Dei comparativi e superlativi

Castigliani	Toscani
mas, menos, mucho, muy, muy santamente, muy doctamente, bonissimamente, principalissimamente, fortissimamente	piu, meno, molto, molto santamente, molto dottamente, bonissimamente, benissimo [principalissimamente, fortissimamente]

Di persone

Di chiamare

Castigliani	Toscani
ò la, à la, o, como se llama, a quien digo, a señor, ce, ce	o, o la, a chi dico, a signore

Di elleggere

Castigliani	Toscani
antes mas, antes, primero que, mejor, mas ayna	anzi, prima che, meglio, piu tosto

Et questo primero s'usa cosi: Primero me morire, que haga esso, che vuol dir Prima mi lasciarò morire che faccia questo, e cosi gli altri, e questo s'usa molto, il qual uso vedo ancora nella toscana lingua.

D'affrettarsi

Di somiglianza

Castigliani	Toscani
como, ansi como, semejantemente, de la manera que, desta manera, de aquella manera, ansi	come, si come, somigliantemente, a guisa, a tale che, cosi, si fattamente

DELLE PREPOSITIONI

Alle prepositioni se gli da comunemente ablativo, et a pochissime l'accusativo, et ad |270| alcune indifferentemente tutti due, e percio metterò tutte quelle a chi se gli da il sesto caso separatamente, e così tutte l'altre; quelle che serveno al sesto caso sono queste:

Prepositioni, a chi si dia lo ablativo

Castigliani	Toscani
de, cerca, antes	di appresso, anzi, prima
acerca desta parte, a esta parte	verso di quà, in quà
deste cabo, en derredor, al derredor	di quà, attorno,
en torno, a redor fuera	atorno, fora
dentro, de baxo, encima	dentro, sotto, sopra
arriba, detras, cerca de mi, cioè en poder y señorio	sù e suso, aretro, in mio potere e signoria
por amor de mi, despues,	per amor mio, dapoi
a escondidas, en frente	afronte, a rimpeto
de frente, en derecho	al dritto, al dispetto
a pesar, al pie de cien, al pie de mil, a la horilla, a rayz	ben cento, ben mille, lungo il muro, lungo il fiume

|271| Queste trovo che servono al sesto caso, percioche quell'altre che non servono a nessuno si potranno piu tosto dire avverbi che prepositioni. La particella de già si sà che serve o al secondo caso over al sesto, ma io qui l'attribuisco al sesto, imitando i latini che hanno dato le prepositioni o al quarto over al sesto; di quelle altre si dice cerca de mi, antes desto, acerca deste negocio, desta parte de dos años, en derredor del muro, e si dice ancora a la orilla del rio o del mar, a rayz de la pared, cioè lungo il fiume, lungo il muro, et ancora si piglia senza caso niuno, come dir: Estava todo en derredor cercado de piedra, Era tutto intorno circundato di pietra; alla prepositione en torno se gli dà il dativo ancora, come: Era en torno a la capa et Era en torno de mi; fuera de la ciudad, e senza: Es ydo fuera, assoluto; dentro de mi, de baxo de ti, encima de la casa, arriba si piglia senza, come: estava arriba, detras de mi, ma tras vole il quarto, come: Es ydo tras el, Gli è andato drieto; cerca qui è tanto come dir in poter: cerca de mi, cioè in poter mio, cerca de ti, in poter tuo, por amor de mi, per amor mio, a escondidas de el, senza che egli il sapia.

Delle prepositioni che servono al quarto caso

Prepositioni che servono all'accusativo

Castigliani	Toscani
|272| sobre, acuestas	sopra, adosso
ante	inanzi
contra	contro, over arimpetto
aquende, allende	di qua, di là
por, para	per
salvo, excepto, sacando fuera	salvo, fuor che
segun	secondo
junto	appresso
hasta	fina, infina
sin	senza
con	con
en	in
entre	fra over tra
hazia	verso
cabe	appresso
tras	dietro

Por, para, in che siano diversi

Ante mi vino, contra ti, aquende el mar, di qua, allende, di là. Por s'aggiunge quasi sempre all'infinito, et è questa differenza tra por e para: che por significa causa eficiente over finale e para, utilità o danno o qualche altra cosa, come: Por mi se ha hecho quistion, cioè per causa mia, Han venido por mi, cioè a menarmi via, Vino por hazer un vestido, y aun esta por hazer, cioè È venuto a fare un vestito, et ancora non è finito. Para, all'incontro: |273| Para quien es esto? Es para mi, El daño sera para mi y el provecho para ti.

Hasta, tanto que, senza caso

Junto s'aggiunge a dativo ancora, come junto a mi, junto a ti, appresso di me, di te; salvo, excepto, sacando a fuera, tutte sono eccettive; segun s'aggiunge ancora avverbi, come: Segun dize Aristoteles e segun su parecer; tras mi, cioè dietro di me; contra significa ancora a rimpetto, ma all'hora si dice en frente over de frente, le quali per voler il sesto ho messo tra le prepositioni che vogliono il sesto; hazia vuol il quarto sempre: hazia mi, hazia ti, verso di me, verso di te; fra ante et antes è questa differenza: che ante è come il coram latino, et dinanzi volgare et antes come il ante latino et prima over inanzi volgare, e quando non regge caso è avverbio di elleggere (come habbiano detto) et significa quel che immo over potius latino et anzi volgare; a cuestas, s'aggiunge ai pronomi mis, tus, sus, come sostantivo over si piglia come avverbio senza caso, si come: Esta a mis cuestas, a tus cuestas, a sus cuestas, che vuol dir, alle mie spese, alle tue, alle sue, e meglio si dice a mi costa, a tu costa, che e il medesimo senza caso, come dir: Tengolo a cuestas, Llevame a cuestas, cioè sopra le spalle. |274|

DELLE CONGIONTIONI

Di queste per haver gia detto negli avverbi molte parti delle declinabili, che hora corrispondono nel latino a gli avverbi hora alle congiontioni, per non esser troppo lungo non metterò qui piu di tre sorti, sotto le quali metteremo quelle parti che negli avverbi non habbiamo detto, et saranno: copulative, percioche mi pare che'l lor proprio uffitio sia questo, e poi diremo delle causali, cioè quelle che servono piu tosto al soggiontivo che ad altro modo, e poi delle rationali over dichiarative, percioche di tutte l'altre, m'ha parso haver detto a bastanza. Delle copulative è una over due al piu, che sono y, che vale et, e tambien, che val ancora.

Delle causali over conditionali

Alcune di queste si diranno avversative over eccettive, come antes, empero, mas per la sed latina e però si è propia conditionale quando non si piglia per affermare. Dado que, puesto que e puesto caso que è tutto una cosa: Dado que fuesse esso, Puesto caso que fuesse ansi, etc. Como si s'usa spesse volte cosi: Como si fuera el el rey, ansi mandava a los otros, Come si fusse egli il re, cosi commandava gli altri, Como si no tuviesse que hazer, Come se non havesse da fare; Porque si puo pigliare interrogativo et affermativo; con tal que, con condicion que, è con tal condicion, è tutto uno, come dir: Yo hare esso, con tal que vos hagays lo que os he dicho, Io farò questo con questo patto che voi facciate, quel che v'ho detto, Con condicion que me espereys yo yrè, Con questo patto che voi mi speriate, io andarò, A lo menos e si quiera, tutto è uno: Dadme si quiera un poco, Datemi almanco un puoco e Dadme a lo menos.

Delle rationali

Castigliani	Toscani
ansi que	si che
por que	percioche
porque a la verdad	perche in vero
cierto	certo
es a saber	cioè
conviene a saber	cioè
luego	adunque
pues	percio
por esso e	e percio
por tanto	e per questo

|277| Queste due luego e pues è il medesimo che adunque, conciosia che habbiano altra significatione: che luego vol dir subito, ma già l'ho messo negli avverbi di tempo. C'e ancora un'altra congiontione, che si chiama disiunctiva dai latini, che è o, che val come vel latino et over toscano, et un'altra negativa, che è ni, come dir: o esto o estotro, o questo over quest'altro; ni esto ni estotro, ne questo ne quest'altro; di quell'altre non accade dirne piu percioche sono chiare tutte.

DELLE INTERIETTIONI

Di piacer

Castigliani	Toscani
o bueno, hala hala, a la gala	o buon, galante, sta ben

Di dolore

Castigliani	Toscani
hay, guay de mi, ax, ox, o desdichado de mi	oi, guaiame, oime, o infelice me

Ax, ox, come s'usino

|278| Queste due parole ax, ox s'usano ancora; la prima quando uno si scota, che dice Ax que quema, e quell'altra si dice per dar ad intendere che non vuole quella cosa, et ancora si dice alle galline Ox, oxe per pararli via, e si dice Oxe a fuera, cioè non lo voglio fare.

D'ammiratione

Castigliani	Toscani
Iesus, Valame Dios, Dios me libre	Giesu, Dio mi vaglia, Dio mi delibera

E cosi come si dice Valame Dios, si dirà, Valame Nuestra Señora, Valame la madre de Dios, e questo è un parlar comune a molte cose, come lo notaremo poi quando si trattarà dei modi di parlar castigliani.

AVVERBI IRREGOLARI

Trovansi ancora alcuni avverbi particolari composti da altri et irregolari, quai sono:

Avverbi irregolari quali siano

Castigliani	Toscani
a travès, al reves, al traves	atraverso, à roverscio
|279| a vezes, a reculas, reculando	a vicenda, andar a l'indrieto
abruças, de bruças, a gatas	brancolone, carpone
a tuerto, en balde, de baldè, a trueque	a torto, in darno, in cambio
en lugar, a osadas, yo aseguro	in vece, ben sa, io vi prometto

Atrueque e en lugar quali vogliano
En lugar per in vece col'infinito
Al reves come s'usi

Quei due a trueque, en lugar vogliono il sesto caso, come dir: En lugar over a trueque del cavallo yo os dare el mio, In cambio del cavallo, io vi darò il mio; ma quando significano in vece vogliono l'infinito con la particella de si come: En lugar de yr a misa, se va a jugar, cioè in vece d'andar a messa, se ne va a giocare.

Al reves significa arrovescio, come: Ha se vestido al reves, Si è vestito arrovescio, El sayo esta del reves, Il saglio è arrovescio et a l'hora le corrisponde o l'è contrario el derecho, come: Bolveldo del derecho que està al reves, Voltatelo del diritto che è arrovescio, et all'hora è avverbio; ma quando si piglia per il contrario d'una cosa puo haver il sesto caso e non haverlo, come ad uno che si volesse contradire si direbbe: Todo quanto haveys dicho es al reves, cioè tutto quanto havete detto è al contrario, |280| e con caso: Vos soys al reves de los otros, Voi sete al contrario degli altri.

De bruças come s'usi

De bruças, over boca baxo, co'l verbo echarse è molto comune: echarse de bruças o boca baxo, cioè buttarsi co'l petto in terra.

Agatas, andar

Andar a gatas, cioè carpone, si dice con li piedi e man per terra a maniera di gati.

A osadas, cio che sia

A osadas, si dice quando s'ha per certa una cosa e per affermar che è cosi si dice questa parola, alla quale io non truovo simile nella lingua toscana, e cosi si dice A osadas sobre mi, A osadas que ay algo, che in toscano si direbbe: Certo sopra di me, Certo è alcuna cosa.

Embalde, debalde, barato, come si usino

Queste due particelle embalde, de balde sono molto diverse nella significatione, percioche embalde significa in darno, come Embalde os trabajays, cioe In darno v'affaticate; de balde però significa di gratia cioè senza pagamento et alcuna volta significa a buon prezzo, ma all'hora s'usa un'altra particella, che è barato, che significa veramente quello.

E perche in queste parti che non si variano si truovano alcune le quali s'usano diversamente, tratterò qui d'alcune particolarità di dette parti.

ANNOTATIONI ALLE PARTI INDECLINABILI

Hai et ay, che significhino.

|281| E prima, dell'avverbio ay, il quale significa (come habbiamo detto) costi, cioè in quel luogo dove tu sei; s'usa appo i castigliani in una di tre maniere, e si scrive di due, cioè con h et senza; quando si scrive con h, cosi hai, all'hora è verbo d'haver, et ha la significatione di essere in toscano, come habbiamo detto, si come: No hay nada, Non c'è niente, Que hay?, Che c'è?; quando si scrive senza h significa luogo overo dolersi cioè, oime, in toscano, ma si conoscerano nell'accento: che quando significa luogo l'ha nell'ultima, e quando dolersi, l'ha nella penultima; come: ay significa costi e ày significa oime. Alcuna volta l'avverbio ay si pone con la particella por senza significar moto alcuno, come Tomà por ay, Toma ay vereis, et altri e sempre con l'accento nell'ultima perche altramente sarebbe parlar di Boscaino.

Quanto con la que, come s'usi

L'avverbio quanto, oltre alla commune significatione che ha di quantità, s'usa ancora |282| aggiungendole la particella que, et è un modo che troverete spesso nei libri, et io non sapria dichiararlo nella lingua toscana altrimente che per la conditionale se, e che tutta la parola quanto que valesse per la conditionale se in toscano se doppo il quanto que seguitarà la si conditionale, ma se non seguita è abondante quella parola quanto que si come:

E cosi gli altri modi, che saranno infiniti; hora però i moderni parlano et scrivono ancora senza quella parola quanto que, ma io l'ho voluto mettere perche se si troverà scritto over |283| lo udirete ad alcuno lo possiate intendere.

Sobre col que, come si usi

La parola sobre co'l que s'usa parimente, la quale conciosiacosa che sia prepositione del quarto caso, quando venne con la particella que non regge caso alcuno, anzi credo che si ponga piu tosto per adornare il parlamento che per necessità che s'habbia di lei, percioche senza quella il parlamento sarebbe perfetto ancora, ma usandosi cosi egli è forza che'l dica; gli essempi saranno questi:

Castigliani	Toscani
Sobre que no tiene que comer, quiere hazer del señor.	Con tutto che non habbia da mangiare, vuol fare il signore.
Por Dios que estamos buenos, sobre que no tiene tras que parar tiene gravedad.	Per Dio che stiamo freschi, con tutto che non habbia niente pur è altiero.
Sobre que de tres años a esta parte no hago otra cosa que yrle a visitar, dize agora que no me conoce.	Con tutto che di tre anni in qua non faccio altro che andar a visitarlo, dice hora di non conoscermi.

|284| E cosi gli altri, si che quella parola, sobre que val con tutto che in toscano.

Sobre senza il que come s'usi

La parola sobre gia detta s'usa ancora nella istessa significatione senza la particella que, ma co'l infinito del verbo con che si parla, e significa la cosa, si come:

Castigliani	Toscani
Sobre dezir Platon que la prudencia era guia de las virtudes, y sobre dezir Socrates, su maestro, que toda virtud sin la prudencia no era nada, a osadas que entre un millon de hombres no halleys uno prudente.	Con tutto che dica Platone che la prudenza era guida delle virtù; e ancora che dica Socrate, suo maestro, che ciascuna virtù senza la prudenza era nulla, io vi prometto che fra uno miglione di huomini non troverete uno prudente.
Sobre haver gastado con el mi hazienda, agora no me quiere ver.	Con tutto che io habbia speso seco la mia robba, hora non mi vuol vedere.
Sobre haver comido mil vezes juntos, dize que nunca me viò.	Quantunque habbiamo desinato mille volte insieme, dice che mai m'ha veduto.

Con in vece di sobre

|285| Usasi ancora questo istesso modo di parlare mettendo in vece di quel sobre la prepositione con, et ha la medesima significatione, ma piu usata con la particella sobre.

Si que o se que, come si usino

Un'altra particella si truova etiandio, la quale è si que over se que, e sempre viene con la negatione, e significa quel che in toscano ben sà o un'altra simil cosa, come si vedrà per l'essempio, perche altramente io non saprei come dar ad intendere la natura di questa parola; gli essempi saranno questi:

Castigliani	Toscani
Si que no me tengo de mantener del ayre como Camaleon.	Ben sa che non m'ho da pascer dal vento, come il Cameleonte.
Se que no tengo yo de llorar duelos agenos.	Ben sa che non ho io da piangere i guai d'altri.
Se que no soy yo algun ganapan, para dezirme essas palabras.	Ben sa che non son'io alcun fachino, da dirmi coteste parole.

Des in compositione

Truovasi etiandio una particella che viene solamente in compositione, qual è des, e significa |286| mancamento di quel nome o verbo a che s'aggionge, e quel che dis toscano over latino; si come:

Castigliani	Toscani
desaprovechado, deshecho	inutile, disfatto
desatinado, desanimado	senza cervello, inanimato
desmayado, desdichado	perso d'animo, infelice
desdicha, desventura	disdetta, disaventura
desgracia, deshonra	disgratia, dishonore
descargar, descalçar	discargare, discalciare
desarmar, descarnar	disarmare, discarnar
desconsolado, descubierto	disconsolato, discoperto,
desesperado, descoser	disperato, discusire
desatado, descortesmente	disciolto, discortesemente
descortesia, descortes	discortesia, discortese

Che tutti, come si vede, significano il contrario del suo nome semplice, per cagione della particella des.

|287| Usasi appresso la particella re, che viene etiandio in compositione in questa maniera di parlare: quando si dimanda se s'ha fatto una cosa, per mostrare piu perfettione in quella si suol rispondere per la particella re, si come:

Re in compositione

Questa particella viene etiandio comunemente in compositione con alcuni verbi, come remirar, rehazer, reparar, recobrar, recatar, reposar, et in toscano si dicono co'l ri, come rivedere, rifare, riparare, ricovrare, riguardare, riposare; et altri.

En cuerpo, empiernas come s'usino e con quali verbi

Truovansi etiandio altre due particelle composte, le quali avverbi chiameremo, percioche sono indeclinabili e non vogliono caso alcuno, quai sono: en cuerpo, en piernas, cioè senza capa e senza calciette, e s'aggiungono communemente a questi verbi: yr, venir, andar, estar, e somiglianti, come: andar, venir, |288| estar en cuerpo, cioè senza cappa, e tanto si dice Yo estoy en cuerpo come Vos estays en cuerpo e Yo estoy en piernas, come Vos estays empiernas cioè, senza calciete.

Ahorrado, parola strana

Dicesi ancora d'altra maniera in vece di dire en cuerpo, cioè ahorrado, ma è parola piu tosto straniera che nostra, e meglio si direbbe en cuerpo. E per haver detto di tutte le parole che non si variano al mio parere a bastanza, porro fine lasciando il resto a chi vorrà affaticarsi a leggere i libri.

MANIERE DI PARLARE CHE COMMUNEMENTE DA CASTIGLIANI VENGONO USATE

Avegna che l'impresa da me in questa parte pigliata sia dura, faticosa e piu grande che alle mie forze si converrebbe, nondimeno per essere cosi necessaria alla intelligenza di detta lingua, me ingegnerò il piu che potrò di sodisfare al lettore, et in questa parte e in quelle che seguiranno, della convenienza e differenza di questa lingua e della toscana e degli accenti. Hor tornando al proposito, dico che volendo sotto brevità |289| trattare del commune parlamento castigliano, oltre al narrare le cose e dirle come stanno, che in questo tutte le lingue s'assomigliano percioche tutte hanno i suoi concetti communi, i quali si potranno facilmente intendere da chi le leggerà, i particolari diremo essere di tre maniere: per via di comparationi et esclamationi o per via di motteggiare over per proverbi, lequali tre maniere usano quantunque volta vogliono ornare il suo parlare i Castigliani.

DELLE COMPARATIONI

Comparationi, in quanti modi s'usino

Le comparationi s'usano spesse volte in due modi: o per affermationi over per negationi; per afermattioni diversamente ancora, percioche tutto il lor fine in queste comparationi è d'innalzar quel che dicono per questa via et aggrandirlo e farlo piu di quel che è; e percio fare, cercano fatti di grand'huomini per paragonare le lor passioni o le lor allegrezze a quelle che hebbero coloro delle quali comparationi affermando; mi pare che si possa fare di tre o quattro maniere, |290| e prima per l'avverbio del comparativo mas corrispondendogli la que; e questa è in due modi: o comparando affermativamente over con interrogationi, e sono molto usati d'i quali darò essempio; il primo s'usa communemente, et è cosi:

Castigliani	Toscani
Es mas blanco que la nieve.	È piu bianco della neve.
Es mas negro que la pez.	È piu nero della pece.
Es mas pegajoso que la levadura.	S'attacca piu che'l levato.
Es mas amargo que la hiel.	È piu amaro che non è il fele.
Es mas dulce que la miel.	È piu dolce del mele.
Es mas duro que una piedra.	È piu duro d'una pietra.

E cosi altri infiniti.

Della seconda per interrogatione, si come:

Comparatione per interrogatione

Castigliani	Toscani
Torna en ti, |291| que haria mas un falto de juyzio?	Ritorna a te, che faria piu un privo di giuditio?
Que haria mas un hombre idiota?	Che farebbe piu un huomo idiota?
Que haria mas un falto de experiencia y de todo consejo?	Che farebbe piu un che gli mancasse l'esperienza et ogni consiglio?
Que haria mas uno que huviesse nacido entre las bestias fieras?	Che farebbe piu uno che fosse nato fra le bestie fiere?

E questo modo riprendendo s'usa molto, et ancora laudando, si come:

Comparatione per l'avverbio di luogo

|292| Altre due maniere habbiamo per l'interrogatione e l'avverbio del comparativo, la prima è per l'avverbio di donde, di luogo, dimandado senza risguardo di persona, e la seconda sarà parlando seco, dimandando e poi rispondendosi egli medesimo con la negatione; si come, del primo:

Il secondo modo s'attribuisce sempre ad uno che si lamenti molto over che si rallegri troppo, de' quali due modi darò essempio insieme:

Comparatione lamentandosi

Castigliani	Toscani
|293| Hay en el mundo mas desdichado hombre que yo? No por cierto.	È al mondo piu infelice huomo di me? Non certo.
Hay mas afligido hombre que yo?	È piu afflitto huomo di me?
Hay hombre que mas le pese de bivir? No cierto.	È huomo a cui piu incresca la vita? Non certo.

Comparatione rallegrandosi

Et all'incontro:

Castigliani	Toscani
Hay en este mundo mas gloria que la mia?	È al mondo piu gloria della mia? Non certo.
Hay hombre mas cumplido de sumo bien que yo? No cierto.	E huomo piu ripieno di sommo bene? Non certo.
Hay hombre mas dichoso ni mas bien aventurado? No cierto.	È huomo piu felice ne piu avventurato? Non certo.

E cosi infiniti e leggiadri modi che s'usano in questa maniera.

Comparatione per la particella tan e come

|294| La seconda maniera di far comparationi per l'affermatione è aguagliando over paragonando una cosa ad un'altra semplicemente, e questo per due particelle, la tan o tanto, a cui si corrisponde con la particella como, over senza altra corrispondenza, con la como sola; si come:

Castigliani	Toscani
Vengo tan cargado de buenas nuevas como el abeja viene a la colmena en el tiempo de mucha flor.	Vengo cosi carico di buone nuove come l'ape viene alle caselle in stagion copiosa di fiori.
Vengo tan contento como Roldan en ganar su espada.	Vengo cosi sodisfatto come Orlando in guadagnar la sua spada.
Huelgo tanto de verte como si huviera dos años que no te huviera visto.	Mi piace tanto vederti come se fosser due anni che non t'havesse veduto.
Tan desseada era de mi tu venida como era del grande Alexandro la respuesta del Dios Amon.	Cosi era disiderata da me la tua venuta, come era dal grand'Alessandro la risposta del Dio Amone.
|295| Tu venida sea con tanta prosperidad como fue la del furio Camillo a los Romanos.	La tua venuta sia con tanta prosperità come fu quella di furio Camillo ai Romani.

Comparationi communi

La seconda sarà si come:

Et in questo modo si esprimono quasi tutti i proverbij per quali si parla, e ancora le cose impossibili, delle quai cose daremo alcuni essempi; come a uno che è inutile si dice:

Modi diversi a uno che è inutile

Castigliani	Toscani
Es como el perro del hortolano, que no come las verças ni las dexa comer a los otros.	come il cane del giardiniero, cioè che non mangia le verze ne anco le lascia mangiar a gli altri.
|296| Es como unto de mona, que no es bueno para nada.	È come unto di simia, cioè che non è buon a far niente.
No harà carrera a un ciego.	Non mostrarà la strada a un orbo.

A un che si piglia il pericolo

È a uno che si piglia egli il pericolo, si dice:

Castigliani	Toscani
Es como la gallina que escarvando halla el cuchillo con que la degüellen.	È come la gallina che gratando truova il coltello con che la scannano
Es como el conejo que huyendo del perro cayo en el lazo.	È come il coniglio che fuggendo dal cane cadè nel laccio.

Modi a dir che è impossibile una cosa

E per dir che è impossibile a farsi si dice:

Altre due maniere si truovano di far comparatione leggiadramente, delle quali darò essempio che s''intenderàno facilmente:

Comparationi per la particella para

Castigliani	Toscani
O como te huelgas con la soledad, pues para ser Diogenes philosopho era mucho.	O come gusti esser solo se fosti Diogene filosofo sarebbe troppo.
Que hazes? Para ser loco era mucho esso.	Che fai? Se fosti pazzo sarebbe troppo.
Esto no entendeis, pues para no haver estudiado era mucho.	Questo non intendete, se non havesti studiato sarebbe troppo.
Que pensais que soy Juvenal, que tengo de dividir mi razonamiento en satiras?	Che credete ch'io sia Giuvenale ch'ho da divider il mio ragionamento in satire?
|298| Pensais ques la fabula de Orestes que estava escrita en los libros, en las margines, y en las cubiertas, y aun no estava acabada?	Credete che sia la fabula d'Oreste, della quel si dice che era scritta nei libri, nelle margini et coperte, et non era ancor finita?

Un'altro è ancora, et questo mi pare che sia commune ali toscani, et è questo:

Comparationi per ironia

Castigliani	Toscani
O hideputa y que Roldan para hazer fieros.	O che Orlando per far bravate?
O que Evangelista para creerle nada?	O che Vangelista per crederli niente?
O que San Geronimo para fiarse del?	O che San Gieronimo per fidarsi di lui?
O que Virgilio para hazer versos?	O che Virgilio per far versi?
O que Ciceron para dezir Retoricas?	O che Cicerone per dir bene?
O que Bartolo para dar su parecer?	O che Bartolo per dir il suo parere?

Hideputa, che significhi e come s'usi

Et molti altri che si potrebbono dire, ma |299| avvertite quella parola hideputa la quale è molto commune et si parla per quella in questi modi che ho messo qui, et si dice mostrando che non è simile quel che si dice a la cosa comparata, et come dando la baia, et tanto è a dire hideputa que come o che in toscano, in questi modi di parlare:

Hideputa quando si pigli ammirativo e quando sia parola ingiuriosa

Et cosi dicono à tutti quei che vogliono riprendere di alcuna cosa et alhora questa parola hideputa, non vuol dir altro qui che oy ammirativo, ma quando detta parola si dice in colera e per incargare, alhora è parola molto ingiuriosa et per la quale si puo fare et si fa spesse volte quistione, percioche puta in castigliano |300| vuol dire puttana, et hide vol dire hijo de che per la figura che i latini chiamano sincopa si perdono quelle due lettere, et gli essempi saranno questi:

Castigliani	Toscani
Soys un hideputa.	Sete figliuolo d'una puttana.
Andad para hideputa.	Andate come figlio di puttana.
Hideputa ruin.	Figlio di puttana tristo.
Hide ruin.	Figliuolo d'un tristo.

Andad, verbo serve alle parole ingiuriose
Parole ingiuriose che s'usano appo i castigliani

Et questo verbo andad, cosi con il d, serve in tutte queste ingiuriose parole, ma con la prepositione para, come: Andad para vellaco, andad para ruin, perro, moro, judio, ladron, hereje, puto, et queste sono le parole ingiuriose che communemente si dicono; et tanto mi basti intorno alle comparationi affermative; hor tratteremo di quelle che niegano, et avegna che in questi essempi sarò un poco lungo non è da meravigliarsi, pero che la materia lo richiede.

Comparationi con la negatione

Essempi con la negatione

Castigliani	Toscani
|301| No holgo tanto Antipatro con las saludes escritas en la carta del grande Alexandro quanto yo me holgue con la tuya, ni menos tan grata fue al senado la solercia del niño Papirio quanto a mis ojos es tu sobrada hermosura y gracia.	Non gode tanto Antipatro delle saluti scritte nella lettera del grande Alessandro quanto io godei della tua, ne anco fo cosi grata al Senato l'acutezza del fanciullo Papirio quanto ai miei occhi è la tua troppa bellezza e gratia.

Comparatione da rallegrarsi.

O que gran merced por cierto, la que hizo el grande Alexandro al Atheniense Phocion ni la que hizo el Caton a los ciudadanos de Utica no se ygualan con harta parte a la que tu me has hecho	O che gran favor certo, quello che fece il grande Alessandro al Atheniese Focione ne quello che fece Catone a li cittadini di Utica s'aguagliano in gran parte a quello che tu m'hai fatto.

Un'altro modo metaforico

Castigliani	Toscani
|302| Ni la vista de los clarificos polos es tan agradable a los navegantes errados, ni la luz (las nocturnas tinieblas espulsas) consuela tanto a los apassionados cuerpos, ni el agucioso caminante ressibe tanto descanso con el claro dia, ni los dulces campos (saliendo Febo del sino del toro) se muestran mas agradables, ni las rosas y flores en aquella sazon resciben mas holgança con la humidad del Zefiro que las menea, quanto tu vista |303| causa alegria a mi demasiado sentimiento, a mis tristes ansias, a mis demasiados sospiros.	Ne la vista de chiari poli ne la luce (passata ch'e la notte) consola tanto gli appassionati corpi, ne il frettoloso passaggiero si piglia tanto riposo co'l chiaro giorno, ne i dolci campi (uscendo Febo del segno del tauro) si mostrano piu grati, ne ancho le rose et fiori in quel tempo si pigliano piu piacere con la humidità del Zefiro che li muove, quanto la tua presenza e cagione di allegrezza al mio troppo sentimento, alle mie afflitte angoscie a miei ardenti sospiri.

Un'altro modo anchora hanno, il quale usano con la affermatione et meglio con la negatione et non solo in comparationi, ma etiandio in qual si voglia altra cosa. Ma per hora porremo essempio nelle comparationi.

Castigliani	Toscani
No pienses que la hermosa cara de Apollo es tan grata a toda potentia vegetativa.	Non creder che la bella faccia di Apollo sia cosi grata ad ogni potenza vegetativa.
Ni la fertilidad de las miesses es tan deleytable al ministro del Agricoltura quanto me es agradable la vista de tu gratiosa persona.	Ne la fertilità delle Raccolte sia cosi grata al ministro dell'Agricoltura quanto è a me grata la presenza de la tua gentil persona.
|304| Ni pienses que la sombra del frondoso arbol en el estio es mas conveniente al que viene cansado, ni pienses que fuente ni arroyo del Agua que va saltando es mas apazible al que quiere matar la sed, que a mi es dulce y agradable tu conversacion.	Ne ancho creder che l'ombra del frondoso albero nella estate sia piu grata a colui che è stracco; ne ancho pensar che fonte ne rivo di acqua che va sorgendo sia piu piacevole a colui che vuol smorzar la sete che a me è dolce e grata la tua prattica.

Un'altro modo hanno ancora di far comparatione per la negatione, et è bello et molto commune, et non è tant'alto ne con tanta gravità come quest'altri, è si dice piu tosto per riprender'alcuno ch'altrimente, si come:

Comparationi per riprendere alcuno

Castigliani	Toscani
Por cierto de ti a un hombre ydiota y necio no ay diferencia.	Certamente da te ad un huomo idiota è sciocco non è differenza alcuna.
|305| De ti a un loco no ay diferençia.	Da te a un pazzo non e differenza.
De ti a una bestia no hay diferencia ninguna.	Da te a una bestia non è differenza alcuna.
Del' a un ladron no hay diferencia	Da lui a un ladro non è differenza.
Del' a un ganapan no hay diferencia.	Da lui a un fachino non è differenza.
Del a un sordo y mudo no hay diferencia ninguna.	Da lui a un sordo è mutolo non e differenza alcuna.

Quando in cotai comparationi si riprenda e quando si laudi

E così va discorrendo, ma avvertirete che quando si parla per la terza persona, comer dir del, della, dellos, dellas, che sono relativi, si puo ancora attribuire a buona parte, cio è laudando, ma per seconda persona, come de ti, de vos, sempre si vitupera, ma, come dico, per terza alle volte si lauda percioche si dice ad un liberale Del a un Alexandro no hay diferencia, et uno che è dotto Del a un Aristoteles, e d'uno che dice bene Del a un Ciceron, et cosi gli altri, e tanto mi basti haver detto delle comparationi.

DELLE ESCLAMATIONI

Perche cagione le esclamationi s'usino molto appo i castigliani

|306| La parte delle esclamationi è la piu bella e vaga che habbia la lingua castigliana percioche gli affetti che è il soggetto loro sono appresso li Spagnuoli molto pregiati et usati, percio che le parole ancora semplice sono affettuose, quanto piu essendo adornate di figure come loro l'adornano, si che essendo questa la parte piu bella che habbiamo sarà ragionevol cosa dar essempi diversi e fermarmi un poco piu di quel che in quell'altre parti; saranno adunque gli essempi primiera mente invocando Iddio senza il quale niente si puo fare, e poi andremo discorrendo.

Esclamatione con la invocatione:

Castigliani	Toscani
|307| O soberana deydad, o centro y fin ultimado de todas las cosas, o tu que mandas yr el siglo a duracion perpetua; o tu questando te quedo, hazes que todas las cosas se muevan, o principio y fin del grande universo, ò señor del firmamento y natura, pues en las mayores congoxas acorres a los atribulados, no mitigarias algun tanto con el liquor de tu divina misericordia y clemencia, la passion que tanto me aflige y un solo momento no me dexa? Y quando |308| algo vaco me siento de la tal passion, quedo tan lasso, quedo tan afligido, tan fatigado y tan sin acuerdo, tan cargado de cuydados, tan anxioso, con tanta angustia, tan acompañado de miseria, y de continuos dolores, tan lleno de ansias, con tan poco reposo, tan perplexo, que cada momento no estoy esperando sino quando la carne cansada de tantos trabajos y ya tan enflaquecida, saltandole la virtud de ynfluencia de los espiritus superiores mediante la qual ynflucion se sostiene, parta la compañia e union que tiene con el animo, segregandosse cada uno para el fin que fueron formados.	O suprema deità, o centro è fine di tutte le cose, o tu che commandi al secolo durare infinitamente, ò tu che stando fermo sai muover tutte le cose, o principio è fine dell'universo, o Signor del firmamento e natura, poiche nelle maggior angoscie soccorri gli afflitti e tribolati, non smorzaresti al quanto co'l liquore della tua divina misericordia e clemenza, la passione che tanto m'affligge, e un sol momento non mi lascia? E quando al quanto libero mi sento della tal passione, resto cosi lasso, resto cosi afflitto e cosi stanco, cosi cargo di cure, cosi ansioso, cosi accompagnato di miseria e di continovi dolori, cosi pieno di fastidi, con cosi poco riposo, cosi confuso, che ogni momento non aspetto altro se non quando la carne lassa per li tanti travagli, è cosi smagrita mancandole la virtù et influenza degli spiriti superiori, per lo cui mezzo si sostenta, divida la compagnia et unione che ha con l'anima, dividendosi ogni uno al fine che furono formati.

Un'altra esclamatione:

Castigliani	Toscani
|309| O maravilloso Dios y como aqui donde estoy ningun acuerdo tengo, y de todo entendimiento me hallo falto, y de todo juizo ageno, y quan privado de la lumbre interior, y que robado tengo el sentido, y quan falto estoy de toda razon; o quien no fuera nacido, o si mi vida triste ya feneciesse, o que angustias siento, o que ravia me esta despedaçando el coraçon, o como se me arranca el alma, o como me han desfallecido las fuerças, y han dado sin su acostumbrado exercicio.	O meraviglioso Dio è come qui dove sono non ho niente di memoria, è d'ogni intelletto, mi sento mancato e d'ogni giuditto lontano, e come son privo del lume interiore, e come ho rubato l'intelletto, è come mi manca ogni ragione, o chi non fusse nato, o se la mia vita trista gia finisse, o che angoscie sento, o che rabbia mi straccia il cuore, o come l'anima si vuol partire, o come mi sono mancate le forze e han dato fine al suo usato essercitio.

|310| E non vi meravigliate di questi essempi cosi lunghi percioche voglio che servano ancora per essempi delle Osservationi, questi e quei che daremo nell'altre cose. Or havete veduto il modo di lamentarsi per esclamationi, è questo medesimo modo hanno in mostrar la allegrezza grande che hanno, ma poche volte con invocation, percioche come è cosa commune nelle tribu ricordarsi subbito di M. Domene Dio che n'aiuti in quelle, s'usa piu spesse volte invocarlo.

Esclamatione con invocatione, dove mostra al contrario somma allegrezza è contentezza grande:

Castigliani	Toscani
|311| O Dios Padre comun del genero humano y estoy despierto? O que cosa tan ynopinada es esta? Y es possible que del mas triste y cuytado hombre del mundo, y mas acompañado de miseria y tribulacion este tornado nuevo hombre y mas prospero, y mas bien andante que todos los del mundo? Por cierto en sus principios las buenas andanças del gran Ponpeo no fueron tan prosperas; o como veo clara y |312| notoriamente mis potencias ser restauradas en su primera operacion; o como me hallo ageno de todo genero de passion y fastidio, cierto a mi ver la misma muerte aunque con todo su odio dirigiesse su flecha contra mi, en tal sazon y en tiempo de tan alta ventura, y en tiempo de mi verdadera pujança, en cosa no me pudiesse empecer, pero muy cercano estuve del fin de mis dias. Pero agora quien podra contar la plenitud de mi gozo? Ò que contentamiento tan grande, o suma deydad, o bondad yncomprehensible, o soberana omnipotencia, y |313| que señalada merced, y quan demasiada buena ventura me es venida y ya no tengo nada que temer, no me queda recelo ni escrupulo ni menos esperança de dolor.	O Dio Padre comune dell'human genere son io forse svegliato? O che cosa all'improviso e questa? Egli è possibile che dal piu afflitto huomo del mondo e piu accompagnato di miseria è tribulatione sia hor fatto novo huomo e'l piu prospero è piu felice di tutti gli huomini del mondo? Certo i principij de buoni successi al gran Pompeo non furono cosi prosperi, come vedo chiara è apertamente le mie potentie essere ristorate et ridotte alla sua prima operatione; Ò come mi trovo lontan di ogni sorte di passione e fastidio, certo al mio parer la istessa morte ancora che con tutto il suo odio dirizzasse le sue saette verso di me, in tale stato e in tempo di cosi grande felicità et della mia vera possanza, nulla mi potrebbe nuocere, ma certo io son stato molto appresso al fine d'i miei di; hora pero chi potrebbe raccontare la pienezza del mio piacer? Ò che contentezza grande, o somma della incomprensibile, o suprema omnipotenza e che gran favor, e come e troppa felicità questa che mi e venuta, hormai non ho di che temere, non mi resta paura ne sospetto alcuno ne anco tema di dolore.

Un'altro modo senza invocatione di allegrezza grande è riposo:

Castigliani	Toscani
O quanto alivio sienten mis males, ò quanto descanso sienten las tristes abrasadas entrañas; o quanta alegria se va derramando por mis venas, o quanto reposo siento de la agonia triste que poco antes me matava, o como se sosiega el coraçon |314| que tan atormentado estava de sospirar, o como los espiritus vitales van recobrando nueva salud, o como el dolor que tanto dolia se amansa, o como las ansias tan dolorosas y tristes, que de rato en rato hazian pedaços mis entrañas han dado descanso a su acucia, o como las cadenas que tan preso me tenian se han afloxado; o como los ojos que de contino estavan hechos fuentes de lagrimas han cessado, a causa del alivio que sienten en las partes ynteriores donde los secretos de mi mal estan encerrados.	O quanta consolatione sentono i miei mali, o quanto riposo sentono le mie triste et abbrusciate viscere, o quanta allegrezza si va spargendo per le mie vene, o quanto riposo sento del fastidio che poco innanzi m'ammazzana, o come si riposa il cuore che cosi tormentato era di sospirare, o come gli spiriti vitali vanno ricovrando nova salute, o come il fuoco che m'abbrusciava si va smorzando, o come il dolore che tanto doleva si mitiga, o come le ansietà, cosi meste et dogliose, che alle volte stracciavano le mie viscere han dato riposo alla sua diligenza, ò come le catene che m'havean ligato s'hanno rallentato, o come gli occhi che di continovo erano fatti fontane di lagrime han cessato per cagione dell'allevamento che senteno nelle parti interiori, dove i secreti del mio male sono chiusi.

|315| Ancora si dilettano molto di parlar metaforicamente et per circonloquio, ma questo in comedie e cose publiche come per dir che è tardo dirano:

Castigliani	Toscani
Ya Apolo esta aposentado en el ocaso y tambien las nocturnas tinieblas vienen amenazando la luz; la corona del hijo de Latona ya no resplandece, ya la otava esfera en el sublunar mundo esta dividiendo la luz de las tinieblas.	Gia Apollo è nell'occaso e ancora le notturne tenebre vengon minacciando la luce; la corona del figliuol di Latona gia non risplende, gia la ottava sfera nel mondo divide la luce dalla oscurità.

E per dir gia è piu d'una hora di notte si dice:

E cosi molti altri che lascio per la brevità. Usano ancora in questo modo à parlare per cose impossibili, et mettergli al suo proposito per piu efficacemente affermar quel che dicono, si come per dir che sarà constante over che non si smenticarà, si dirà in questo modo:

Castigliani	Toscani
Antes los dos polos se mudaran de su costumbre, y antes el planeta Mercurio dexarà de ser convertible, y antes la otava esfera dexarà caer las estrellas fixas, que yo en un minuto haga mudança de lo prometido.	Piu tosto i dui poli mutaranno la lor natura, e piu tosto il pianeta Mercurio lasciarà d'esser mutabile, e piu tosto la ottava sfera lasciarà cader le stesse fisse, ch'io in un minuto faccia mutatione di quel che ho promesso.
Antes la natura del cielo dexarà de estar templada |317| con aguas y antes los elementos jnferiores se encenderan con la confragracion del fuego superior, que en mi haya un punto de inconstancia.	Anzi la natura del cielo lasciarà da esser temperata con l'aque, e piu tosto gli elementi inferiori si accenderanno con la infiammatione del fuoco superiore che in me si truovi punto d'incostanza.
Y antes el hijo de Latona dexarà su lumbre acostumbrada, que yo dexe de seguir tu voluntad.	E piu tosto il figliuolo di Latona lasciarà il suo usato lume ch'io lasci di seguir la tua voglia.
Antes se olvidarà la noble Diana de dar claridad, a las tinieblas nocturnas.	Anzi si scorderà la nobile Diana di dar luce alle tenebre notturne.
Y antes el quarto planeta se olvidarà de dar bueltas en el zodiaco, que a mi me passe por pensamiento olvidarte.	E anzi il quarto pianeta si scorderà di girare il zodiaco, che a me passi per l'imaginatione di scordarmi di te.

E cosi molte altre cose che si contengono nel commun parlare, percioche si come ogni lingua |318| ha i lor proprij modi di parlare che son communi ad ogni cosa che si dice, cosi la lingua castigliana, e forse piu di verun'altra, ha modi di parlar communi, i quali ad ogni cosa et ad ogni ragionamento si mettono, ma perche di questi modi non si puo dar regola certa per essere infiniti e che ogni di crescono piu, segnarò alcuni verbi iquali in tai ragionamenti usano come communi a questi modi, si che saranno pochi quei che si parlaranno fuori di questi verbi, i quali poi co'l leggere d'i libri e con la commun prattica delli spagnuoli si potranno acquistare; i verbi saranno questi:

Ser, estar, andar, hazer, hai, hallar, caer, picarse, querer, e in toscano significano essere, stare, andare, fare, è, trovare, caddere, stimarsi, volere. Questi verbi spesse volte s'udiranno nei ragionamenti spagnuoli, e alcuni di loro in cosi diversa significatione di quel che communemente significano che mi pare esser impossibile a intendersi da chi non ha la prattica, e percio io l'ho messo quivi; il primo verbo adunque sarà ser.

DEL VERBO SER

Come s'usi il verbo ser nei ragionamenti communi

|319| Questo verbo s'usa in molte et diversissime parole, ma per non esser ripreso qui trattarò alcuni che saran quei che s'usano piu, e prima riprendendo alcuno s'usa il verbo ser si come:

Castigliani	Toscani
Que? todo ha de ser jugar?	Che? tutto ha da esser giocare?
Todo ha de ser comer?	Tutto ha da esser, mangiare?
Todo ha de ser passear?	Tutto ha da esser passeggiare?
Si que no han de ser todos los tiempos unos.	Ben sa che non han da essere tutti i tempi a un modo.
Si que no ha de ser todo andarse a la flor del berro.	Ben sa che non ha da esser tutto andarsi in fiori.

Andarse a la flor del berro, che significhi. Fullero, che significhi

|320|E cosi molti altri. Questo modo di dire, Andarse a la flor del berro, si dice communemente a coloro che sono ociosi e non voglion far nulla, e si dice etiandio andarse vagamundo, vacante, perdido, embelesado, che tutto si dice in una significatione; et ancora per il verbo ser, come es un perdido, es un necio, es un vellaco, es un bovo, es un haragan, es un fullero, cioè egli è un huomo perso, è un ignorante, è un vigliaco, è un sciocho, è un pigro, è un baro, perche fullero si dice propriamente colui che fa inganni nel gioco. Dicesi anco per via di comparatione in questo modo senza mettere ne lo aggettivo ne anco la comparatione, et avvertite questo modo che è bello et molto usato da castigliani si come ad uno che è ladro, si dirà:

E ad uno che è accorto si dice:

Maniere à dire a uno che è accorto

Castigliani	Toscani
|321| Es un mono	È un simioto.
Es un zorro	È una volpe.
Es un vividor	E'l sa ben vivere.
Es perro viejo.	L'è cane vecchio.

Dove si vede che senza far comparatione da ad intendere che sia simile l'huomo accorto al simio, alla volpe e al cane, che son tre animali d'intelletto piu degli altri; e a questi modi rispondono alcuni altri in questa significatione, come:

Bien sabe quantas son cinco.
Llegaos a el que se le cae la capa.
No le echareis dado falso.
No que bovo es el moço.
Pues tenelde el pie al herrar.
Metelde el dedo en la boca.

El napolitano dice va lo gabba, e di qui nascono alcuni proverbi come:

A perro viejo no tus tus.
A buey viejo no cates abrigo.
A otro perro con esse hueso.

E molti altri modi i quali nella toscana favella |322| non si possono cosi dichiarare senza un gran commento sopra e percio sarà meglio lasciargli cosi, basta assai saper al proposito che si dicono che è come ho detto quello che il Napolitano dice va lo gabba.

Ma, le comparationi senza l'aggettivo s'usano molto, come ho detto, e anco senza l'avverbio di comparativo, ma dal simile che si da s'intende detto aggettivo, si come:

Comparatione senza lo aggettivo

Castigliani	Toscani
Es con una nieve	È come la neve, cioe bianco.
Es como una pez.	È come la pegola, cioe nero.
Es como una cera.	È come la cera, cioe giallo.
Es como un oro.	È come l'oro, s'intende bello.
Esso es miel y manteca, es tortas, y pan pintado.	Questo è mielle e butiro, cioe soave et dolce.
Es una gallina.	È una gallina cioe, vile.
Es un Cesar.	È un Cesaro, cioe valente.

|323| Dove si vede che in tutti questi modi s'intende lo aggettivo che altramente non potrebbe stare. Avvertire etiandio quell'una nieve, una pez, etc, che ancora che non si truovi una nieve ne due, è modo di parlare di castigliani metterlo in vece dell'articolo la over el del maschio, e per questa cagione se gli da il numero a quelle cose che non lo ammettono come la neve, la pegola, la cera, el oro, che altramente sarebbe improprietà grande. Quel che dice es tortas y pan pintado, s'intende che è una cosa cosi piacevole come le focaccie e il pane depinto, dicesi il pane depinto percioche sogliono in Spagna dipingere di sopra il pane alcune volte, cioe segnarlo con certe cose di legno o di ferro che si fanno a posta per quello; et conciosia che poteva mettere alcuni altri modi di questo verbo per hora porrò fine, passando a dichiare gli altri.

DEL VERBO ESTAR

|324| Di questo verbo habbiamo molte maniere e diverse di parlare, e nella piu parte di quelle val quello che essere in toscano, come si vedrà negli essempi; e prima, di questo verbo s'ha un modo di parlare che pare strano per esser diverso del commun parlare toscano, si come Estar mal con alguno vuol dire volerlo male, et estar bien vol dir volerlo bene come si dicessimo:

Estar mal per voler male

Castigliani	Toscani
Esta mal comigo y yo estoy bien con el.	Mi vuol male et io lo voglio bene.
Dizen me que esta mal de muerte comigo, y no esta engañado porque yo no estoy muy bien con el.	Mi dicono che mi vol mal di morte, e non s'inganna perche io no'l voglio tropo bene

Estar mal per essere in disgratia

Ma avvertirete che questo si dice fra eguali, percioche fra il superiore et l'inferiore non |325| vuol dire essere inimico, ma piu tosto essere in disgratia, si come:

Donoso ha due significationi

Ci sono ancora molti altri modi, come quando non si vuol fare una cosa, si dice En esso estoy en buena fe, no hare otra cosa; dicesi ancora Donoso estoy, Bueno estoy yo, per dire Io stò fresco, ma donoso in altra significatione vuol dire gratiato e piacevole, come ad uno che havesse detto una cosa gratiata se gli direbbe O que donoso, Muy donoso està, cioe molto gratioso e faceto; e di qui venne donayre, nome, come O que donayre, cioè |326| O che facetia. Molte altre cose si dicono per questo verbo, e tutte sono in toscano per il verbo essere e percio non sarò troppo lungo negli essempi, nondimeno porrò alcuni, come:

Estar per esser come s'usi

Come si dice ancora in questa propria significatione:

Castigliani	Toscani
No esta en casa.	Non è in casa.
No esta en la plaça.	Non è in piazza.
No esta aqui.	Non è qui.
No esta ay? Pues donde esta?	Non è costi? Dove è adunque?

Alcune altre maniere si trovano di detto verbo un poco piu strane et diverse dalla |327| commune favella toscana, et è la prima con la particella por e l'infinito del verbo che seguita, e senza la negatione vengono a negare, si come:

Por, particella, come s'usi con l'infinito

Et molte altre che si potrebbono dire, ma queste bastaranno per intendere che quel esta por hazer, esta por acabar etc. vuol dire non è finito, non è fatto, e questo modo per la piu parte si fa per la interrogatione, perche altrimenti vorrebbe significare il contrario, cio è haver voglia di farlo, e non di non farlo, come si puo vedere in queste maniere che seguitano:

Estar con la particella por, quando s'usi negando e quando affermando

E parimente molti altri; dove guarderete che quando niega, al hora verrà o interrogando over co'l avverbio di tempo aun, o aora, ma quando significa voler o desiderare quella cosa, come in queste ultime, sarà di prima persona il verbo estar, e non haverà ne la negatione ne l'avverbio di tempo.

Notate ancora quello che dice nel primo modo, |329| Hazer un hecho che sea sonado, che quel sonado vuol dir detto, ancora che venga da sonar verbo, che vo'l dire far suono, e cosi si dice:

Castigliani	Toscani
Que se suena?	Che si dice?
Que se sonava por alla?	Che si diceva di là?
Suenase algo	Si dice niente?
No se suena nada.	Non si dice niente.

Sonar per sentirsi e non per sonar come in toscano

Significa etiandio come habbiamo detto sonar, haver suono, overo sentirse, come: Sonar bien el laud, significa Haver buon suono; No suena nada esse laud, cioe Non si sente niente cotesto lauto; Sonad bien, cioe Fattevi sentire, percioche in vece di dire Sonate il lauto, in castigliano si dirà Tañed esse laud; e Sonate un poco, Tañed un poco, e V. S. suoni, V. S. taña, e cosi gli altri.

Sonar per moccarsi il naso

Significa ancora Sonar moccarsi il naso, come Sonaos las narizes, cioe Moccatevi il naso; e all'ora si declinarà yo me sueno, tu te suenas, aquel se suena, cioe io mi mocco il naso, tu ti mocchi, colui si mocca il naso; nella passiva significatione e alcune volte nella attiva, perche si dice Sonalde las narizes a esse muchacho, cioe Nettategli il naso a quel fanciullo.

|330| Molti altri modi potria io adurre di detto verbo, ma pigliandosi per la piu parte per essere, lo lasciarò a chi vorrà leggere i libri.

DEL VERBO ANDAR

Corto verbo e corto nome.
Yr e andar, in che siano diversi

Questo verbo nella propria significatione è l'istesso che andar toscano ma in altre è molto diverso, come: Andame royendo los çancajos vuol dire Dice mal di me, over Burla di me, che si dice etiandio per il verbo cortar, come Cortanme una capa; Cortadole han un sayo justo, cioe Han beffato, mormorato di lui, e cosi si dice: Cortar las haldas, cioe mormorare, con tutto che cortar propriamente significhi tagliar, e si varia: yo corto, tu cortas, etc., ma avvertite quella prima persona che ha due significationi, perche corto verbo significa taglio, et corto nome significa curto; benche molte volte si piglia per un da poco e vergognoso, e cosi si dirà Muy corto es, cioè Eglie un da poco; ma tornando al proposito, questo verbo andar ha la istessa significatione che yr, che vol dir gire; la differenza però ch'io truovo è che quando significaremo voler andar lontani |331| all'hora s'usarà il verbo yr, ma quando non sarà tanto moto, s'usarà il verbo andar, come dir: En que andas?, Andaos ay, Andaos a dezir donaires, et altri cosi fatti, dove si vede che questi modi significano poco o niente di moto, ma se si dicesse Yo voy a caça, Tu te vas a Padua y yo me yre a Roma, cioe Io vado a cacciare, Tu tene vai a Padova et io me ne vado a Roma, questi hanno piu moto degli altri.

Di questo verbo però avvertirete che nella terza persona dell'indicativo, che fa va, ha tre significationi, cioe No va ello nada, Que va en ello?, Non importa niente, Che importa?, dove in questo modo significa importare, nella seconda significa esser diverso over differenzare, come: Que va de mi al Rey?, Lo que va de mi al Rey esso va de vos a sabio, cioe Che differenza è di me al Re, quella è di voi ad un prudente; la terza è commune e significa gire; come Donde vays?, Vays a casa? cioe Dove andate?, Andate a casa? Dicesi ancora per questo istesso verbo quando si vuol dire Come vi trovate: Como os va en essa tierra? cioe Come vi trovate in cotesta terra?, Como os fue en el camino de Milan?, Come vi trovasti nel viaggio di Milano?, e cosi molti altri, benche questi modi si sogliono |332| dire ancora per il verbo hallar, come dir Como os hallais en essa tierra?, Hallastesos bien?, che all'hora significa propriamente quel che trovar in toscano.

Llegarse in vece d'andar

Dicesi ancora, in vece d'andar, llegarse come Llegarse a casa, Llegarse a la aldea, cioè Andar fin alla casa, Andar fin alla villa.

DEL VERBO HAZER

Hazer per fingere

Questo verbo s'usa alle volte per fingere alcuna cosa, come dir:

Castigliani	Toscani
Haze del bovo.	Finge esser sciocco.
Haze del loco.	Finge esser mato.
Haze que no lo entiende.	Finge non intenderla.
Hazese de nuevas.	Finge di non saperla.
Hazese malo.	Finge esser amalato.
Haze del sordo.	Finge esser sordo.

Benche questi modi ancora sono communi in tutte due le lingue, percioche si dice Si fa a posta sciocco, Si fa pazzo etc.

Questo verbo in terza persona del numero del meno posto assolutamente significa quel che |333| è in toscano, over fa, in questi modi di parlare:

Sereno che significhi

Et avvertite quel haze sereno, che non vuol dire che è tempo sereno, ma che tira vento della sera percioche sereno significa quel vento che tira la sera che è nocivo alla testa, e cosi si dice Haze sereno, Hazeme mal el sereno, Guardaos del sereno que es malo para la cabeça, et in Toscano Tira vento di sera, Mi fa male il vento della sera, Guardatevi del vento della sera che è nocivo alla testa.

HAI, D'HAVER VERBO

Hai in vece di è toscano

|334| Questo modo del verbo haver s'usa communemente fra castigliani in vece di è toscani, si che a dire Que hai? s'intenderebbe Che cosa e? in Toscano, si come:

Que, si mette da castigliani in vece della particella da

Dove noterete quel que, che quasi sempre si pone in cotai ragionamenti in vece della particella da del sesto caso d'i toscani, come si vede in questi essempi e molti altri, e massime co'l verbo tener, che significa propriamente quel che haver in toscano; come si puo vedere in questi modi di parlare:

Castigliani	Toscani
No tiene que comer.	Non ha da desinare.
|335| No tiene que bever.	Non ha da bevere.
No tiene que gastar.	Non ha da spendere.
No tiene que jugar.	Non ha da giuocare.
No tengo que hazer.	Non ho da fare.
No tengo nada que dezir.	Non ho niente da dire.

Que in vece di da particella co'l infinito.

Che in vece di quel que, si vede che sempre si ha messo quel da in Toscano.

Hai si da a tutti i generi e numeri.

Questa parola s'usa tanto nel numero del piu come in quel del meno, percioche tanto si dice Quien hay que no crea esto?, cioè Chi è che non creda questo? come Quantos hai que lo dizen?, Quanti sono che 'l dicano?

DEL VERBO HALLAR

Questo verbo appo i castigliani, oltre alla sua propria significatione che è trovare si piglia ancora in altra che è quando se gli dice alcuna cosa ad alcuno, cioè che è bevitore, mangiatore, che è giocatore et altre cose cosi fatte, egli risponderebbe: Hallado lo haveis el comedor, Hallado lo haveis el bevedor, Hallado lo haveis el jugador, et in toscano, L'havete certo |336| trovato il mangiatore, Voi l'havete trovato il bevitore, Trovato l'havete il giuocatore, e cosi gli altri.

DEL VERBO CAER

Il verbo caer ancora, oltre alla sua propria significatione che è caddere, s'usa etiandio in un'altra, quasi che voglia dire ricordarsi overo accorgersi d'una cosa, e darò essempi accioche possa intendersi facilmente:

Castigliani	Toscani
Aun no caygo en V. M. quien es.	Non mi ricordo ancora chi è vostra merce.
No caygo aun en el.	Non mi ricordo di lui.
Si V. M. no caiera en el, yo no cayera jamas.	Se Vostra Merce non si ricordava di lui, io non me ne ricordarei giamai.
Si no me dixerades quien era, no pudiera caer en el.	Se non m'havessi detto chi era, non poteva ricordarmi di lui.
Esso es, V. M. ha caydo en ello.	Egli è desso, Vostra Merce se n'e ricordata;
|337| Esto es sobre el negocio del otro dia, cae V. M. en ello?	Questo è sopra il negocio de l'altro di Vostra Merce se n'e ricorda?

E per intendere s'usa ancora in questo modo:

Castigliani	Toscani
Entiende V. M. esto que he dicho? Aun no caigo en ello.	Intende Vostra Merce questo che ho detto? Non l'intendo ancora.
No he aun caido en ello.	Non l'ho ancora inteso.

Et altri somiglianti, et avvertirete questa maniera, percioche spesse volte da castigliani s'usa in tal significatione.

DEL VERBO PICARSE

Havvi ancora un altro verbo il quale s'usa in altra significatione diversa da quella che il verbo dinota, et è quella che propriamente si dice far professione over pregiarsi quella cosa, si come:

Et alle volte si dice per il verbo preciarse, come Preciase de valiente, de musico etc. et il medesimo si dice Tiene puntas, come Tiene puntas de letrado, cioè Pregiasi di letterato, e questo è piu proprio pregiarsi che altrimenti.

Usano etiandio i castigliani alcuni nomi nel commun parlare, quai sono il nome negro et il nome amigo; il nome negro s'usa come negando alcuna cosa, si come se alcuno si dicesse che ha robba over che ha havuto piacer, se egli vuol negarlo direbbe: Que negras riquezas tengo, Que negro plazer fue el, e cosi gli altri; il nome amigo s'usa in molti ragionamente et è commune, come: Es amigo de bever, |339| Es amigo de mugeres, Es amigo de jugar, È amico del bevere, È amico di donne, È amico di giuocare, e cosi molti altri; e con questo faremo fine, lasciando il resto all'uso et alla esperientia.

Haveva ancora in animo di dire alcuna cosa d'i proverbi che appresso agli spagnuoli s'usano, ma vedendo essere cosa tanto diffusa e che all'ultimo era dubbio se s'intenderebbeno, mi è paruto lasciargli per non essere prolisso, e forse in essempi diversi metterò alcuni che verranno a proposito. Hora tratteremo del modo di motteggiare per essere cosi rara parte appresso a detti spagnuoli. Benche ne anco di questi si potrà dire ogni cosa, poiche ogni di vengono al mondo di rari ingegni, nondimeno io dirò dei modi piu communi e come s'usino et in quali maniere.

DEI MODI DEL MOTTEGGIARE

Che sia l'intento principale del motteggiare spagnuolo

Moltopiace agli spagnuoli il motteggiare et hanno certo acutezza grande nel dire, ma non in tutti, percioche fra tutte le guise di motteggiare, cioè facete gravi, acute, argute et mordaci, dei quali ha trattano molto dottamente il |340| Baldassar Castiglione nel suo Cortegiano et dopo lui dottissimamente M. Girolamo Garimberto nei suoi Concetti degni di perpetua lode, gli spagnuoli usano piu communemente i mordaci et faceti, percioche li sententiosi sogliono esprimere per proverbi e ragionamenti lunghi piu tosto che con brevità, la qual brevità è propria del moto, a cui si conviene in poche parole comprendere molte cose, si che la principal intentione del motteggiare spagnuolo è il mordere overo il dir male, e poi accessoriamente è il mostrarsi gratioso e faceto con quel modo di dire; non dirò ancora che lasciano di essere arguti, percioche non si puo dir male sotto coperta e che non s'intenda che non habbia in se alcuna acutezza et studio nel dirlo piu di quello che non hanno gli altri modi ne' quali communemente si parla, egli è ben vero che si truoveranno di molti che hanno voluto dire alcun motto per faceto, il quale è riusciuto loro in contrario, come si vede ogni giorno che uno dirà una cosa per muovere a riso che a lui parerà ridicolosissima, nondimeno i circostanti niente si moveranno e resta il detto (come si suol dire) freddo, ma queste tali maniere di motteggiare ancora che si dicano a tal proposito non perciò s'han da mettere nel numero delle facete e ridicolose.

Nomi per li quali si motteggiano li spagnuoli

|341| Havendo adunque a trattare delle mordaci, prima avvertirete che non dico mordaci che tocchino solamente nell'honore, ma che toccano appresso nei costumi, nel vivere, nel vestire, nel prociedere, nel sapere et in altre cose di questo modo. E dovete sapere che i nomi per li quali sono li spagnuoli motteggiati sono questi: loco, che vuol dir pazzo, judio, che vuol dire giudeo, e questo tocca all'honore, e moro, necio, che significa ignorante, et il medesimo asno, e di qui venne necedad, che significa ignorantia; si che pochi sono i motti mordaci che non si fondino sopra un di questi nomi;

Motto mordace giuocando del vocabolo

E tutta volta che possono usare parola ambigua e giuocar del vocabolo e rivoltarlo al lor proposito lo fanno volentieri e con gran diligenza, e s'ha per lo meglio di tutti gli altri, come i dì passati accadè al Signor Giovanni di Spinosa qui in Vinetia, dove egli era secretario della ziffera per Carlo Quinto Imperatore, viddero una donna ad un'altra finestra molto bella e piu honesta nell'apparenza che nel suo vivere, per che disse l'ambasciatore al detto Signor Giovanni de Spinosa, No puedo creer que aquella muger sea cortesana, cioè Non posso credere che quella donna sia cortegiana; cortes disse egli |342| bien lo puede creer V. S. pero sana, yo no lo osaria afirmar; cioe, Cortese V. S. lo puo credere, ma sana io non l'oserei affermare, ecco che dividendo il vocabolo di cortesana, dette ad intendere che era puttana e che haveva qualche male come il piu delle volte egli avviene; et il simile si puol vedere nel secondo libro del Cortegiano, dove dice d'una signora che era vestita di damasco, et disse: questa è la dama e quisto è l'asco.

Motte mordace

Somigliante, è quella che accadè agli altri di ad una dama della corte, la quale haveva un poco di mostra di martori per dar ad intendere che tutta la veste era fodrata di quelle, et un gentil'huomo che intese il fallo, venendoli appresso, prese in man detti martori, che in Spagna si chiaman martas, e disse: Marta Marta, que solita eres, cioè Marta come sei sola, percioche solita e diminutivo di sola; ecco che imitando quel passo che dice Marta, Marta, solicita es, morde di povera quella signora.

Mordace notando di marrano.

Non fu men bello quello di due dottori, li quali concorrendo per ottenere una catedra publica overo una lettura vacante detta in ispagnuolo vaca, che si suol dare per voti degli scolari, et essendo l'uno ammonito da certo suo amico che l'altro che pretendeva la catedra vaca era un poco marrano, disse: Si como es |343| vaca fuera puerco nunca el la pretendiera, cioe Se come è vacca fusse stato porcello, non la pretenderebbe, mordendolo di marrano percioche loro non mangiano carne di porcello, e mettendo dubbioso il vocabolo, che vacca vuol dire la catedra vacca e vuol dir anche la vacca animale.

Poiche trattiamo di giuocar del vocabolo dirò ancora una risposta di un gentil huomo poeta, che era tenuto per pazzo, il quale essendo in casa sua ad un poggiuolo che in Spagna si chiama terrado per esser fatto di terra, passava quella signora a cui egli faceva l'amore, con suo marito, e per sentir qualche cosa disse il marito: Ditegli di gratia alcuna cosa al vostro inamorato, all'hora ella disse Ay està V. M. señor, cioe Sete costi signore, che è modo di parlar di Spagna, rispose egli: Pues donde han destar los muertos sino enterrados, ecco come enterrados significa sepolti et ancora esser nel poggiuolo, percioche enterrados vuol dir ancora nei poggiuoli.

Non fu manco bella quella risposta dello istessa a un suo fratello, che dicendogli che era matto e che ogni giorno si faceva piu, rispose egli: Heos yo sufrido veynte y cinco años de necio y no me sufrireys vos uno de loco, cioè V'ho sopportato io vinticinque anni sciocco, |344| e voi non mi potete sopportare uno anno pazzo.

Mordela di puttana

Fu ancora bella et accortamente detta quella risposta del Signor Giovanni de Spinosa gia mentovato, che essendo in una chiesa insieme con un altro gentil'huomo, eravi ancora una gentil donna della quale si diceva essere inamorato un gentil'huomo di casa Scorpione, e questa signora gridava et era in gran colera con un'altra, disse all'hora quel gentil'huomo ad detto Giovanni de Spinosa: O como esta venenosa la señora, rispose egli: Deve la haver picado el scorpion; cioe Forsi che l'ha beccata lo scorpione.

Mordelo di codardo e vile

Fu ancora bello quel rivoltar di parole che fece il medesimo in un un'altra risposta che diede al marchese havendo ricevuta una lettera da un capitano che non era cosi bravo in fatti come in parole, nella qual lettera si vantava di sovverechio, dopo haverla letta la diede in man al secretario e disse: Muerto por ser valiente, rispose egli subito: Y bivo por no serlo, mordendolo di codardo e vile, perche se fosse stato valente et animoso, si sarebbe arrischiato piu e forse non sarebbe vivo.

Dove avvertirete etiendio quel modo di parlare Muerto por parecer valiente, che vuol dire bramoso di parer valente; e cosi si dice |345| muerto por ver, muerto por oyr, muerto por comer; cioe desideroso over bramoso di vedere, d'udire di mangiare etc.

Mordace ributtando le parole

Procurano, come ho detto, quando odono o sono loro dette alcune parole, di ributtarle et attribuirle a colui che le dice, come fu quella risposta di quel gentil huomo che essendo amico d'un altro molto ignorante et essendogli detto da costui tutti dicono che sete sciocco, risposegli: Es por ventura porque me ven con vos, cioè Forsi il dicono per vedermi sempre in vostra compagnia.

Somigliante è quella e con piu arteficio detta da un gentil'huomo che parlando con un'altro che non havea troppo del prudente, et havendogli parlato gran pezza, disse: Haveysme dicho mil necedades, cioè Havetemi detto mille sciocchezze, rispose egli: Pues para que V. M. mentienda es menester hablarle en su lengua, cioe Accioche vostra merce m'intendesse bisognava parlargli nel suo linguaggio, ecco che tacitamente gli dette una mentira e poi lo trattò di sciocco, percioche s'usa in castigliano quando si vuol dir burlando a uno che mente dirgli V. M. me entiende.

Morder due uno di hebreo e l'altro di moro

Quel motto fu ancora bello a uno che fugiva d'un toro e per salvarsi pigliò un basto d'un asinello che era li e messoselo dosso disse |346| colui subito: Dexaldo que ha querido morir en su habito, cioè Lasciatelo, che ha voluto morir nel suo habito, mordendolo di asino; fu ancora bello quello che disse uno, essendo due huomini uno di progenie di hebrei e l'altro di moro, e come venne costui, loro per farli honore vollero metterlo in mezzo, a l'hora egli disse: No señores, vayan los dias por su orden, cioè Non signori, vadano i di ordinatamente, et andò a mettersi sopra lo hebreo, dando ad intendere che i mori guardano il venerdi e li hebrei il sabbato e christiani la domenica.

Motto arguto e bello

Non fu men bella quella risposta d'uno che giuocava alla palla, il quale essendo stracco et dimandado da bevere, li fu dato un vaso di terra al quale mancava un poco della parte dove s'havea da bevere che in Spagna si chiama desbocado, il qual vocabolo communemente si dice ancora ai cavali che sono duri di bocca che non vogliono fermarsi, e pigliando egli il vaso essendo ancora aspettato da altri suoi compagni per bevere egli il bevè quasi tutto, e riprendendole gli altri, rispose: Hizelo por ver si parava ques desbocado, cioe Io l'ho fatto per veder se si fermava, essendo duro di bocca, percioche, come habbiamo detto desbocado, si puo attribuire al vaso et attribuisce atiandio ad un cavallo che è duro di bocca.

Motto arguto

|347| Ancora questo è molto arguto d'un gentil huomo che havendo toccato la man ad una signora per terza persona, la quale era brutta, et non havendola mai veduto quando venne a sposarla in publico, levò gli occhi per guardarla, e come vidde che era cosi brutta, e dicendosi in Spagna per proverbio che la prima cosa che dice lo sposo over novizo è una sciocchezza è ignorantia, volendosi servir di questo disse subito che la vide, Señora pues yo la hize dezilda vos, cioè Signora, poi ch'io la ho fatta la sciocchezza et ignoranza di pigliarvi, ditela voi.

Arguto

Un'altro gentil huomo volendo comprar un cavallo il quale moveva troppo la coda, che in castigliano si dice rabear, e dicendoli il suo cavalierizo che non lo comprasse, che era gran mancamento, rispose egli: Bueno esta esso, juro a Dios si esso no tuviera mi muger no la tuviera una hora en casa, cioè Questo è bello per Dio, se mia moglier non havesse questo, non mi starebbe un'hora in casa, ecco che ancora che la comparatione e disparata nondimeno riesce.

Or gia havete veduto alcuni motti mordaci et arguti che sono quegli che piu usano i castigliani, ma non ho voluto essere troppo lungo, percioche qui io non voglio hora |348| insegnare il motteggiare, ma mostrar solamente con alcuni essempi il modo del motteggiare. Chi vorrà piu in questa materia vada al Cortegiano nel suo libro secondo che egli insegna perfettamente questi modi; e tanto mi basti intorno al terzo libro.

IL FINE DEL TERZO LIBRO